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    阮卿又是一叹道:“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上”。行仁政,天下可得到治理;不行仁政,则天下难以治理。地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”行仁政须落实到“省刑罚,薄税敛”,发展农业生产等要事上来,只有这样,才能巩固国家经济政治生活的基础,在此基础上,修德行教,使仁爱之心推而广之,即使是坚甲利兵也能战而胜之。强调以仁政统一天下,进而治理天下,陛下显然还不懂得这个道理!“

    李阳似也有感触,看了看宫门重重叹了声,道:“是啊,无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心。放辟邪侈,无不为已。乃陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。”儒家认为,民生是治国之本,民以食为天,衣食足,有恒产才有恒心,满足了百姓的衣食需求,国家才能稳固而得到治理,陛下不曾沐浴圣人的学问,不曾明白这个道理,才不会仁爱天下,不会善待老师,身为弟子,我们眼看着老师身陷生死门,却不能搭救他,我做不到?”

    阮卿道:“不是不救,而是要量力而行,我们为了老师,可以仗义而死,可咱们的亲人不能死,不然这不是违背了老师平日的教诲么,已立立人,已达达人”, “己所不欲,勿施于人,我看我们还是多想想其他的法子,这才是救人的道理?”

    李阳虽不愿意,可眼前的局面,也不得不答应。

    看了看众人期盼的眼神,叹了口气道:“都走吧!“

    “阮大人,我们就这么走么,老师他……?“众人有些不知所措的问。

    阮卿道:“子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”圣人说过使众多的人民生活得到满足而富裕,然后施之以教,使人民有道德。把富民作为施教的前提和基础,可见对富民的重视。

    圣人还说:“因民之所利而利之。”强调利民、富民、保民、爱民,体察和顺应民心的向背,这是儒家富民思想的特征,物质财富得到很大的丰富和满足,百姓还有不仁的吗?皇帝不接见我们,那是他还不明白仁,不知道仁的好处,我们要做的是,让圣人仁爱之心尽快让皇帝明白,体会,这不是一朝一夕能办到的,需要是时日,如今老师在大牢里不加,可只要老师还活着,我们还继续努力,我相信皇帝早晚有一天会明白我们的用心的!“

    李阳道:“不错,圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”满足了百姓的生活需求,使之富足,就会使民众达到仁的境界而国安。而民穷则争,争则起暴乱,国难以治。可见民富才能国安,使老百姓安居乐业,民富而国富,我们救人也是这个道理,唯有让陛下明白圣人言的好处,从中体会仁爱之心,到那时,不用我们多说,皇帝也会放了老师!“

    “那好吧?听你们的?”众人点了点头,可目光落在了皇宫处,终究是心有不甘的问:“那我们今日算什么?”

    阮卿道:“算是给皇上上了一课吧?”

    “明日早朝,我们一定文武百官笑话死?”一个言官嘀咕道。

    李阳道:“笑话怕啥,我们做了我们该做的,问心无愧!”

    阮卿道:“圣人说过,能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。我们就当是一种人生体验吧?”

    众人纷纷点头应答。

    转眼的功夫,刚才还气势汹汹的众人,这会儿仿佛跟没事人一样,彼此退了出去。

    黎丁看着众人渐渐消失的身影,暗自松了一口气,心道:“这圣人的大道理果然厉害,刚才还要死要活,不达目的誓不罢休,这才下了几道圣旨,便屈服了,跟没事人一样,果然不愧是读书人啊?”

    “... -->>

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