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    “我们香雄人敬佛,如来佛祖法力无边,庇佑万千生灵,众家佛陀侍奉在佛祖身边,广传佛法,信奉他们的人也很多。

    佛陀座下妖灵无数,雅隆部的神灵多在佛陀之下,他们的祖先,皆要去到西方净土,在佛祖座下侍奉。

    至于苏毗女国,他们信奉的是山神和水神,主张无物不可祭祀,只要心诚,万物皆可通神……”

    囊聂简单的介绍着吐蕃的宗教体系,不想多说,低地人对神灵很不恭敬,从他那位好兄弟那里,就能体会的到。

    当说起各自信仰的时候,那位好兄弟能罗列出很多低地人的神灵出来,可你要问他到底信的是哪位,大胡子却总是嘿嘿的笑着,说起了其他的事情。

    相处的时间长了,囊聂就知道这位好兄弟最信的就是他自己,不独大胡子一个,其他低地来人其实也差不多。

    程大胡子一行给囊聂等吐蕃人留下的最深刻的印象就是这个,一群无信者,还时常拿神灵来开玩笑。

    如果不是他们身份特殊,估计吐蕃人早把他们献祭给自己的神灵了,一群无信者,是得送去到神灵面前好好教导一番。

    总的来说,高原上的宗教体系有些混乱,有非常原始的图腾崇拜,还有从天竺传过来的佛教,其中夹杂着祖先崇拜……

    范文进对此其实并不感兴趣,从战乱中拼命挣扎出来的他,和程大胡子等人差不多,都有着我命由我不由天的精神头。

    不过说起来,佛教在隋末战乱当中还是得到了广泛的传播,因为百姓生活越是困苦,佛教那种不修今生修来世的思想就越能得到人们的认同。

    只不过经过这些年的发展,和天竺佛教已经产生了很大的区别,看看吐蕃人就知道,佛教并没有泯灭他们的野性,反而给了他们精神慰藉。

    不管你犯下多大的罪孽,反正有佛祖和那么多的神灵给他们托底,大家只管用祭品贿赂神灵就完事了,其他都不用管。

    反观中原佛教,清规戒律就很多了……

    其实范文进和李破一样,只是在他们的宗教中找寻分裂的痕迹罢了。

    吐蕃的宗教有着明显的地域性,往外延伸一些,就可能产生令人意想不到的效果,范文进已经在心里琢磨就此上书,弄一篇大文章出来,陛下一定会很高兴的。

    这显然是名臣事业,如今的范文进以凉州总管之位,已经可以在这上面琢磨一下了。

    他看得出来,囊聂有些不情不愿,他认为好理解,降人嘛,总是瞻前顾后,扭扭捏捏,这样的人他在西北见的多了。

    他不知道的是,这是来自虔信者的蔑视,对吐蕃有所挂怀?想的有点多,此时的吐蕃人对自己的王国可谈不上什么忠诚和情义。

    ………………

    范文进举起酒杯,脸上挂着温和而又矜持的笑容,让囊聂不自觉的便坐直了身子,顺手端起那精致的酒盏。

    低地的大人物和他想象中的完全不一样,他们拥有勇猛的武士,贵族的表现却更像是吐蕃的僧侣和神官,永远是那么从容和威严。

    囊聂不是普通的吐蕃人,但他在见到范文进的那一刻,还是被他身上的某些特质所折服了,其实这就是来自文明的降维打击。

    “不瞒玛本,我们这里也有许多人崇信佛祖,就像我,也读过几本佛经……别看我们并不算虔诚,可却与你们一样敬畏神明……

    玛本出身香雄,乃佛法昌盛之地,我想我们有很多话题可以谈论。

    而且玛本为一军之主,军政之上也应有所见解,范某也想认真讨教一番。

    呵呵,这些都不忙,玛本远道而来,还请满饮此杯,算是范某给玛本接风,玛本安心在凉州待上几日好好休息一下……”

    说到这里,范文进笑笑,“再说了,玛本想要到长安觐见皇帝陛下,也需要做些准备,吐蕃那样的蛮荒之地,与大唐无法相提并论。

    若无人指点,玛本觉得到了长安,真的能轻易见到皇帝陛下吗?稍有失礼或是冒犯,便是有佛祖庇佑,怕也挡不住皇帝陛下的怒火啊。”

    说完,范文进被杯中之酒一饮而尽。

    囊聂也端起酒一口灌了下去,他很愤怒,这个他一只手就能杀死的家伙正在威胁他,而且对佛祖和神灵毫无敬意。

    不过作为一个吐蕃人当中非常聪明而又识时务的大军统帅,他不会在意这点“小小”的羞辱。

    当然了,如果是在吐蕃,有人敢于这么跟他说话,他一定会让对方连去到神灵面前诉苦的机会都得不到。

    ………………

    经过了短暂的试探,他们之间的... -->>

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