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    苏我虾夷听到金胜曼的声音,稍微抬头偷看了一下,又迅速低下脑袋,心里乱糟糟的想着,船上竟然还带有女人,不怕神明降罪吗?

    女人不好上船的习俗在哪里都差不多,人们纷纷托词于神明,实际上原因则是女人在船上不很方便,尤其是会让粗鲁的水手们分心,甚至发生叛乱。

    而人们传来传去就觉着女人上船大家容易倒霉,肯定是神明不愿意见到女人出现在海上所致。

    很多事情都是这样,能够追寻根由,明白其中道理的人都是世事洞明之辈,大多数人则属于盲从之列。

    ………………

    “你是谁,来自哪里?现居倭国何职?”

    “启禀上人,我是苏我大臣之子苏我虾夷……”

    在金胜曼磕磕绊绊的给他翻译,有些用词不很准确,苏我虾夷很害怕,他觉着自己的小命就攥在了这个懂得和语的女人手里,如果这个女人起了歹念,他肯定就要死了。

    他又趁着说话的时候偷看了女人几眼,摸不清这是不是个和族女子。

    此时他非常后悔,当年小野妹子出使大隋,来往几次之后,随着小野妹子等人的宣扬,飞鸟氏族的人们纷纷开始学习西边传过来的汉话。

    而小野臣因高作为遣隋使,是苏我氏的同盟,和他的父亲苏我马子十分友好,在推进佛教传播的进程中密切合作,与物部氏等排佛的家伙进行了长达数十年的激烈斗争。

    一直到现在,苏我马子已故,小野妹子前年也病死了,佛教也终于在岛上站稳了脚跟,和本土的神道教并立。

    倭国的贵族们权衡了很多年,最终决定各信各的,谁说天照大神的子孙就不能崇佛了?于是神道教和佛教渐渐有了些融合在一起的迹象。

    而佛教是从哪里传到的岛上,那就不用说了,随着佛教的推行,倭国贵族们自然而然的便开始学习汉话。

    还没有到以此为荣的地步,毕竟这些年来往不算多,能去到大隋的人更只是一小撮,中原文明在倭国甚至没有新罗那边的影响力大。

    岛国和半岛,自然是半岛更容易受到中原王朝的影响。

    倭国的语言历史很复杂,他们是正经的语言孤儿,父亲一大堆,却没一个愿意认它,虽然从汉时开始,中原的语言文字就对倭国产生了很大的影响,可追根溯源,很难说倭国的主体语言到底起于何方。

    只不过文字上却可以比较确定的说,多数是从中原传入,明确记载的就有汉末时期百济人王仁南渡倭国,带去了汉家书册千余卷,还有一些其他事例,不用一一列举。

    倭国和高句丽,新罗,百济都差不多,即便与中原交往不多,却还是藕断丝连,就算没有多少交往意愿,隔上一段时间也能产生交集。

    就像这一次,虽然对于倭人来说结果很不美妙,却也算是他们和中原王朝打了个照面。

    ……………………

    苏我虾夷后悔的是他少年时比较顽劣,也不怨他,主要是苏我马子四五十岁了才有了他这么一个儿子,养育起来自然有所骄纵。

    温室的花朵,权谋都熟,就是还没经历过大风大浪,一旦遭遇挫折,表现实在让人不敢恭维。

    所以他没怎么去学习中原文字,到了此等关键时刻,竟然缺少了一件保命法宝,可不是后悔的肠子都快青了吗?

    ……………………

    不管金胜曼翻译的准不准确,杜伏威和崔敦礼还是大致上知道了此人的来历,一个来自倭国的大贵族,说是外戚,其实可以说是皇室成员。

    拿中原的家族来对比,那就是窦氏和独孤氏,还不一样,苏我虾夷的姑姑,姐姐都是倭国的王后,如今的推古女王额田部更是苏我虾夷的表姐。

    倭国的伦理关系乱的很,贵族们为了保持血统的纯净,和草原上的阿史那部族一样,很多时候都是近亲联姻。

    比如说推古女王以前就是异母兄的妃子……

    ………………

    知道了苏我虾夷的来历,杜伏威也就失去了兴趣,在他心目中倭国也就那么回事,他关心的不是苏我虾夷的来历,而是此次倭国大军北来的目的。

    “问问他,带着这么多船只北上,是去做什么的?”

    苏我虾夷听了翻译,老实的回答,“我等受百济虎王扶余璋所请,去和他们共同征讨新罗……

    大人在上,我和国与大隋向来友好,供奉良多,此次派兵前往百济,也不是要去西边,大隋为何攻我?是把我们当成海盗了吗?”

    金胜曼咬着牙,这次她没有忙着翻译,而是用倭语道:... -->>

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