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    孙全方才甫一出口便有了悔意,其为何这般刺激智舜和尚,不过是有其目的罢。先前见得李煦宁之时便已知晓其身份,正所谓盛名之下无虚士,这李煦宁出自崇光,定然有其手段,真撕破面皮斗起来,尚不知胜败,便打起另一和尚之主意。

    道门中人,哪个不炼就一双火眼金睛,哪个无一番识人手段,所谓外行看热闹,内行看门道。行家伸伸手,便知有没有。孙全轻易地一瞥,便知这智舜和尚非寻常之人,亦知这智舜和尚意在陈家秘籍,却似其一般慑于李煦宁之手段,故而于此虚与委蛇,斗口水仗,心思一转,当下便决定藉此从中获益。

    孙全先是故作未曾瞧见智舜和尚,将之晾于一旁,待智舜和尚出声起,便已入了孙全所设之圈套。因孙全亦知其现身定然会引起智舜和尚之警惕,便行温水煮青蛙之计,随后一步一步撩拨智舜和尚,欲撩拨至临界点时再将智舜和尚怒火转嫁至李煦宁。再略作手段,挑起二人之激突。

    当然,修得此等境界之人又岂会任由其耍,即便李煦宁与智舜和尚斗在一处亦非斗个你死我活,至多小打小闹,并保留手段将防备其,此时便须见机行事出一番手段,如此一来,便是李煦宁、智舜和尚二人本不欲斗生死亦难脱身,那孙全便可趁机将那陈家后人带走,这亦是现身之时未曾报上其门派之因。

    哪知这智舜和尚如此不堪挑拨,方才见其那副模样,俨然便将动真格了,届时哪脱得了身,如此岂不是自酿苦果,费了口水还须折兵。

    而这智舜和尚当真如此不堪挑拨么?这等谋略不过小玩意儿罢,李煦宁、智舜和尚二人心里跟明镜似得,也就可骗得那双目瞪圆的二狗子,但孙全这连番谤佛,智舜和尚却也并非便能当作丝毫未曾听得,须当给这臭道士一教训,这等斗法亦非短时便可分得胜负,收得手即可。

    念及此,智舜和尚双眉一扬,空中一指,那金锡杖当空连转,竟化作一盆大莲花,纵身而上,喝道:”你这外道,切瞧瞧我佛手段!“双手又结了个跋折罗印,口中念念有声:“若为降伏一切天魔外道者,当于跋折罗手。唵儞陛儞陛儞跛野摩诃室哩曳萨嚩贺。”但见那空中轰然一颤,现出阵阵金光,那阵阵金光之内,现出一干虚影。

    二狗子立时一喜,这二人终是斗了起来。忙是一眨不眨瞅向当场,却见那一干虚影于金光之中忽隐忽现,待至金光散尽之时终是现出三道身形。

    左右二道身形身长约莫三丈三尺,左持鬼头大盾,右持墨色三叉,发冒青焰,生有双目,一目生于顶门,呈三角状,一目长于下巴,乃半月形。其鼻一孔朝天,一孔向地,好似蜗牛之触角,或伸或缩。其耳一前一后,面目狰狞骇人,直将二狗子吓得一抖。

    而中间那道身形形似人类,唯独额顶生得一角,双手持一横鼓,人见人疑。

    “哈哈......”孙全当即大笑出声,道:“两头地行夜叉加一乾闼婆,贼和尚,你这连天龙八部众都未能尽数召出,瞧瞧你佛手段?哈哈......”

    佛教护教八部鬼神,据《舍利弗问经》载为:天众、龙众、药叉、寻香、非天、金翅鸟、人非人、大腹行。因据传其中天众和龙众最显神灵,故一般又称作“天龙八部”。即天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗与摩睺罗迦。

    “那个是夜叉?还有真么丑的鬼?”二狗子连拍胸脯缓气道。

    李煦宁立时一乐,道:“正是夜叉,佛教八部鬼神之一。这可还算不得最丑之鬼,佛教传说之中尚有不少更甚丑恶之鬼神。也就是这智舜和尚收手未曾召请罢。”

    二狗子一脸嫌弃模样,又指中间那道身形,问道:“那个是乾什么什么......”

    “乾闼婆。”李煦宁补道。

    “对对,就是乾、乾闼婆,”二狗子连连点头,问道:“这乾闼婆是干啥的?”

    李煦宁道:“这乾闼婆号称香神或乐神。又名香阴,不食酒肉,唯以香资阴(阴即身也)。据说是奉侍帝释而司乐之神,常以音乐歌舞来赞美如来,宣传佛教。”

    李煦宁与二狗子二人交谈之声并未作何掩饰,以至场中智舜和尚与孙全皆入得耳中,孙全立时讽道:“这陈家后人却是真眼光,这等丑恶之鬼竟也敢召出来。且瞧瞧我道门手段!”

    说罢手握雷局,后执手决,喝道:“天雷隐隐,地雷合形。神雷一发,水雷合兵。蛮雷一作,镇定乾坤。雾雳使者,净目大神。瘟毒使者,诸品将军。西方欻火,风动乾坤。雷公将军,翼宿助我,诛斩灭形。急急如律令。”却是斩魔咒。

    即心是道,道不离心,与即心是佛同。以卞为基。修养究竟在於还精补脑,当以丹田为基本。故曰高以下为基也。如人饮水,玲暖自知。三田之内,玲处欲其暖,暖处欲其玲,他人何与焉。独己自知身,不愁念起,只怕觉迟。一念起,如速觉寤,即念随觉灭,念捷不自觉悟,即殆矣。惩忿窒欲,铭诸肝脾。修养所戒者,忿欲二事。损失真黑,其害甚大。惩忿铭诸肝者,以怒属肝也,窒欲铭诸脾,以脾主意也。

    吕真人小成导引法

    凡欲修养,须诤室焚香,顺温冻之宜,明燥湿之异。每夜半后生炁时,或五更睡觉,先呵出腹内浊气,或一九止诫或五六止,定心闭月,叩齿三十六通,以集心神。然后以大拇指背拭目,大小九过,兼按鼻左右七过。以两手摩,令极热,闭口鼻气,然后摩面,不以遍数,为真人起居法。次以舌柱上聘,嗽口中内外**满口,作三咽下之,令入胃存,胃神承之,如此者之作是三度九咽,庶得灌溉五脏,光泽面目。此虽旁门,亦极有力,不可轻忽。

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