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sp; 剑仙约莫正式形成于战国之时，燕赵多侠士正是指剑法形成之时。自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。”
“越女便是其代表之一罢。”李煦宁道：“正史记载则是吕祖‘关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。’”
“不错，”玄真道：“我道门共三大剑仙，吕祖纯阳自火龙真人处习得天遁剑法，分法剑、道剑，后创智慧三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。更有诗云‘昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。’
而因成吉思汗攻入华夏，诸多道门宗派或灭或隐，故而元明之后剑仙多隐世不出，直至张三丰太乙真人方剑术扬名于天下”
“三丰真人怎是太乙真人？”李煦宁打断道：“太乙真人乃十二金仙罢，而三丰真人张蹋仙是全一真人，武当派开山祖师，明英宗赐号‘通微显化真人’，明宪宗特封号为‘韬光尚志真仙’，明世宗赠封他为‘清虚元妙真君’。
太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。华阳居士陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。阐教十二金仙之一，昆仑山玉虚宫元始天尊门下，有法宝九龙离火罩等，建派于乾元山金光洞，徒弟是奉玉虚宫法牒，脱化陈塘关李门为子，辅佐姜子牙灭成汤的灵珠子，俗称三太子哪吒。”
李煦宁侃笑道：“玄真道长莫非连此都不知？”
玄真亦是笑道：“你这是只知其一，不晓其二。太乙真人并非太乙救苦天尊，而是清微派宗师，该派创始於唐末广西零陵人祖舒，第九代为南毕道。南隐居青城，将雷法授第十代宗师黄舜申，黄遂以擅雷法而闻名京师，号雷渊广福普化真人，后又传至了三丰真人恩师火龙真人。”
李煦宁直道：“文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。又有《蛰龙吟》曰‘天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。’再有《太极炼丹秘诀》中称陈抟为‘希夷老祖’，称火龙真人为‘吾师’，玄真道长作何解释？”
玄真亦道：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。此乃火龙真人之绝句。”
见李煦宁不再出声，玄真又是一笑，道：“再谈这剑仙。三丰真人名扬天下，引得剑仙之说盛于明时，然满清入关，又遭毁坏，乃至清时名道悟元子刘一明，即那位书《修真九要》之先辈谓之‘屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾斗牛，谁知不能够长久，劝人把剑仙侠客一笔勾’，足矣瞧得其对剑仙之不以为然，为末道。刘一明通晓各派，所遇高人甚众，故而成一有力之反证。”
李煦宁方道：“此《寻道真迹》内载《修真九要》乃是元玄师父所传，但有其差异之处。”说罢将《寻道真迹》翻至第三页。
玄真大略一扫，微点其首，道：“再谈陈撄宁道长，其亦曾得剑仙入世之功夫口诀真传，乃是内外修炼法，小成乃是后天金气，欲更进一步仍须转入金丹大道，姑且不谈。可知道门五秘（非道门五术）与玄门九真？”
李煦宁道：“所谓道门五秘，即教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称‘五门’，分是太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门与符篆门。此五门各分流派，而又相互融合，至明代永乐年间，便形成了“五门九派八十脉”。此便是传说的‘玄门九真’。九者，阳数之极也，言其多也。”
玄渊道：“正是，故而剑仙并非剑仙一门独有，其余四门亦有之。我道门修炼，自是应诸多合修，如三丰真人所言，内执丹道，外显金锋。九脉合真便是如此，九转成丹证真元，一脉真谕渡有缘。度尽众生是九真，真心献给天下人。”
李煦宁闻言又是一翻白眼，谁不知如今道门争端颇多，打断道：“玄真道长，谈那剑仙，莫扯边去了。”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。