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一挥衣袖，潇洒而去。
石泰所欠曹旭的人情，一是得观诸多道门秘典，二是多了黄裳这个徒弟。
“今日一别，不知还有无相见之日。”曹旭望着石泰远处的背影，感慨着说道。
石泰已经走到了最后一步，或者说这个灵气日渐衰微的世界，已经无法支持他迈向更高的境界，石泰此去，或许就是永别。
“也许某一天，我们会在其他世界相遇，到时再谈起今天，不知会是一番什么情景。”曹旭稍微出神，随即就将注意力转移到了手中的手稿上来。
这是以混元功为基础，融汇百家精义所成的修真宝典，应该取一个什么名字呢？
曹旭想了一想，也没能想出什么好名字来，干脆就命名为《混元丹经》。
混元为基，阴阳为变，囊括五行，最终修成一颗混元金丹。
当曹旭进步的同时，巫行云和黄裳也未曾落下，无论是巫行云的《太阴丹经》，还是黄裳的《九阴真经》，都已经走上了正轨，这也是石泰放心离去的一个重要原因。
这二年之内，建州女真族和鲜卑慕容氏联手，加上西夏和宋朝有意的牵制，使得耶律洪基始终无法平定内乱，辽国处于一个持续放血的状态。
经过二年时光的沉淀，宋朝的变法初见成效，甚至赵煦已经有了向西夏用兵的想法。
辽宋之间，一场和谈在即。
促成和谈的因素是多方面的，比如说神宗皇帝的遗志，辽国多年的积威，赵煦个人的意志等等，这不是一句话二句话能够说清楚的。
大宋境内，在赵煦的支持下，城隍体系全面铺开，后土娘娘的轮回权柄日渐稳固，佛教徒纵然有心对抗，却也无能为力。
“今日之我，虽无道教教主之名，却有道教教主之实。佛道之争，是该有个了结了。”曹旭做出了决定。
次日，曹旭上书赵煦言道，胡教借五胡乱华之际，扎根中原，后虽改名为“佛”，但本质未变，包藏祸心，乱我华夏正统，世有胡佛而无汉佛，便是铁证。请官家明辨是非，拨乱反正，灭胡佛立汉佛。
时隔二年，高居庙堂的清玄真人再次出手，这一次，是绝杀。
一石激起千层浪，宋朝的佛门虽然略显式微，但是各处寺庙占据的田产、名下的佃户，却绝不在少数。
这一块十分鲜美的肥肉。
在赵煦变法过程中受损的各地地主豪强，纷纷擦亮了眼睛。
道教也好、佛教也罢，只要肯用心搜集，黑材料都是一大把，毕竟传教的都是人，是人他就会犯错误。
很快，各地就上报了诸多僧人不守清规戒律，寺庙强行霸占田产等等诸多奏章。
绍圣四年五月，赵煦下令各地寺庙整改，灭胡佛立汉佛。
大宋变法已经到了一个瓶颈，赵煦已经找不出更多的利益空间，来满足变法的需求。
变法革新，总要有所牺牲。
除非他能够灭掉西夏，携灭国之威，才能够继续将变法推行下去。这也是他愿意和辽国和谈，各取所需的重要原因之一。
这个时候，曹旭为赵煦指出了一个新的下手的地方。
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