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不能再开了，无论你儿子在里面怎么闹腾怎么叫喊，你都不能打开，一直等到我回来。”
阿达虽然是个光棍，但在农村里就有这一点好，只要出了事儿，就算无儿无女，也会有人替你张罗身后事。或许不会像大户人家那般风光，但最基本的流程也是有的，这就是农村里才有的人情味。
查文斌去的时候，村里面的留守妇女们正聚在一起洗菜，热腾腾的白豆腐刚刚出锅。男人们忙着搭灵台，搭棚子，互相递烟说笑。他的出场引起了一阵骚动，这阿达光棍一个，死了，谁还给他请道士了？一打听这才知道查文斌是不请自来，在管事的带领下，查文斌穿过那些嘈杂的人群，来到了阿达躺尸的地方。
那是一块被卸下来的门板，被架在两条长凳上。阿达的身上已经换上了一套寿衣，他还很年轻，那身黑色的寿衣看着非常的不得体，材质也很廉价。不像那些有孝子贤孙多的人，阿达的身旁没有哭丧的亲人，甚至连摆放贡品的案头都没有，用一个旧茶缸做的香炉里，只有寥寥数只早就燃毕的残香。
脖子上，透过衣襟，能够看见若隐若现的一条紫黑色勒痕。双手呈握爪状，脸部的表情也很不自然，看得出，他死的时候挺痛苦的。
门板下，还有一件东西引起了查文斌的注意，一个高档白酒的酒瓶子。结合之前自己在小卖部听到的说法，这么一件听起来有鼻子有眼却又非常离奇的故事就诞生了。
可查文斌却觉得这个故事有个很大的漏洞：这个漏洞便是，阿达都已经死了，是谁知道他的酒是从那村中公墓里偷来的？小蒋说的嘛？可故事中阿达并没有告诉小蒋。
查文斌是外人，又是一个道士，他深知这里头可能有问题，但却什么都不能说。如果他戳穿了故事中的漏洞，那么那个故事就会又有其它的版本，又或者是，村里人觉得麻烦，根本不会给他来调查的机会。
说白了，这不过就是死了一个村中可有可无的人。人死了，总得做点什么，于是大家伙按照规矩把他埋了，然后凑在一块儿吃一顿豆腐饭，这便也就成了将来茶余饭后口中的一点谈资。
查文斌离了阿达家，又去了那座传说中的小竹林。竹林就像故事中描述的那般在一条河边，离着阿达家不过百十来米的距离，站在院子里都能眺望的一清二楚。
竹林里，顺着那些乱七八糟的脚印，查文斌很容易就找到了那座石头坟丘。在坟丘旁，的的确确有一棵老藤的树根，只不过现在那藤已经被人从根部给砍断了。和它一起被砍的，还有那两根肇事的竹子，现场依旧还是有酒香味儿，破碎的瓶渣与门板下的那个是一样的。
查文斌绕着这座坟头转了好几圈，一直到那三根香燃烧到一半的时候，他才前去查看。看着三根几乎齐平的残香，查文斌更加笃定了这件事没有那么简单。
如果是个灵异事件，那么这座坟里的主人一定逃不过查文斌的问责。但有时候，也不能把什么事情都怪到它们的身上。像这样的树藤在竹林里并不止这一处，查文斌尝试过，它的确可以勒死一个成年人。但树藤就是树藤，它无法变成一个能够带锁止能力的人造陷阱，即使你给它披上再玄乎的说法，它也依旧是根树藤罢了。