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中不断产生的附会，想要从里头抽丝剥茧，知道神山的事，是很困难的。”
“争夺末法世界中孕育的法宝，在神山上最为重视这件事的是东方界。”
楚阳其实不是很愿意谈及神山对玉舟的争夺以及一些事，这些都很难避免地让他回忆起末法世界倾塌之时，那种自己所珍视的东西彻底离自己远去的感觉，但现在他需要与应龙一道理清一些事：
“湿婆原来所在的婆罗世界，是位于东方界与南方界交界的一个世界，但是由于南方界比较弱小，这个世界是由东方界出手征服的。但之后西方界出面交涉，最终婆罗世界的三位主神，成为了神山上南方界的强者。
而五个小界南方界派出了湿婆，这是湿婆自请来的；北方界只丢了一个怪木在那里；西方界落入末法世界的两个小界，一个放的百臂巨人和狄俄尼索斯，一个则已经只剩一个闪族老人在那里。
百臂巨人和狄俄尼索斯，比起神黎和盘瓠，那是有实力差距的。
当然这也有可能是东方界做了什么手脚，或者东方界在我们离开之后渐渐坐大了。”
应龙看了看书：
“你想说的是，婆罗众国，有过与东方之间的往来，但是到了后世，却是被西方殖民了。当然，后来婆罗众国摆脱了这种被至殖民的境地。所以你要大胆推断，西方界与南方界，此时应该是联合的状态，因为末法世界中世界力量的分配，是神山上势力关系的投影吗？”
“难道不是吗？”楚阳道，“我们离开神山的时候，共工在东方界中还如日中天，至少也是与颛顼帝君齐名的大神，现在共工部落已经落到了那个境地，而《山海经》、《淮南子》等等里面记录的内容，都从侧面反映了这件事。”
“那好吧。”应龙点了点书，就着书上的内容接着念了下去，“荷鲁斯崇拜在法老王国中出现很早，在被附会到奥里西斯神话之后，他与赛特的战争便成为了传说中最有名的部分，荷鲁斯之眼也被独立出来，成为一个符号，象征力量与王权。这能看出什么来？”
“荷鲁斯是被附会到奥里西斯神话中的，他是法老王国中最早出现的神祗。”楚阳解析道，“也就是说，最早的法老王国崇拜体系中，荷鲁斯是一个独立的神，他与奥里西斯没有关系。”
“又是叫爸爸的故事？”应龙道，“共工还换过两次和祝融颛顼的关系。”
“如果是按照共工故事的原理去推测北方界的权利更迭关系，那应该是这样的。”楚阳手中凝出了一个金火球，金火球中根据他手中那本书中的插图形象，凝聚出了法老国度众神的样子。
如果末法世界传说的更迭与神山势力变更有关，那么荷鲁斯在北方界中的情况，应该是这样的。
他最开始是神山北方界中数位神中的一位，当然比较强。
和他实力差不多的神有类似阿努比斯之类。
从这解构荷鲁斯信仰的书籍插画中，阿努比斯的形象，都可以看出至少在末法世界形成之时，他们的实力差不多。
这俩根本连画法都差不多啊！(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。