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详细记载，反复讴歌，热情膜拜的。当然，与此同时，也总会夹杂在讴歌里面，顺带提醒一下大家，不要执著这个。
但很多人因为凡夫总是喜欢乱神怪力的东西，可能就只看到了放光动地的各种神通，而没有注意到这个如影随形的提醒：不要执著。
而在汉传佛教的整体风格上来看，历代祖师空中飞行的记录不是很多。无论是般若宗、三论宗、还是唯识宗，对于这种东西，都不大屑于记载。
“末技”罢了，一笑而已。
对于真正得了那个“大神通”的人，真正见到了“空性”的人来说，变成白光，放射五彩光芒，空中飞行，点铁成金，凌波虚步，在画上的奶牛身上挤出牛奶，这些算得了什么呢？见到了空性，岂止可以玩这些游戏啊，简直是想怎样就怎样。
《西游记》里面有个孙悟空。他代表悟到了空性以后，就可以神通广大，简直是想怎样就怎样，神鬼难挡，上天入地，无所不能。
形成这种差异的原因，是藏传佛教的教育对象和汉传佛教的教育对象不大一样。
藏传佛教主要面对的，是文化普及程度相对较低，从萨满教和巫术、女魔的传统世界里过来的藏民，而汉传佛教进入汉地之后，主要要教化的对象是：受过良好系统教育，拥有深厚儒道功底的高度文明程度下的大批知识阶层。
藏传和汉传的不同特色，正是一颗种子落入不同的民族文化土壤之后，各自找到的富有创意的发芽方式。正是佛法教育具有旺盛生命力的证明。
很难想象，如果莲花生大士不一路仰仗示现神通，挫败萨满教，打开传法局面的话，西藏的佛教会发展到今天的程度。
也同样很难想象，如果一个僧人在汉地那样频繁而夸张地示现神通，会赢得儒生中最精英阶层的广泛拥戴，并获得政府支持。
如果莲花生大士在柏克莱大学的走廊里这样飞行，引起的反应恐怕也不会是众人纷纷伏地膜拜吧，恐怕会有大批警察蜂拥而入，像捕捉逃窜的外星人或者大金刚那样地进入准军事行动吧。
在讲究理性、知识、逻辑，被科学精神武装到牙齿的人群中，凭空飞行，是不能有效引起这类人群对于佛法的兴趣的，只能引起他们当场解剖莲花生大士的兴趣。
所以，受众不同，方法则不同。
（四）
在看待世界各地琳琅满目的各种宗教时，在看待佛教的不同流派时，我们不要太执著表面的不同，要看到根本的相通和相同。
这就如同是我们的手掌。从手指的角度来看，根根手指都是不同的。但是，沿着每一根，随便哪一根手指，一路深入下去，最后都会到达同一个地方：手掌。
学得浅表的时候，我们会看到这根手指和那一根完全不是同一根手指，它们彼此相异。
但是，学问深了，我们就会看到，所有的学科，都在汇向同一个真理。
所有的学科不仅相通，而且，最终将会相同。
这个最后的手掌，就是大同。
这也就是《金刚经》上所说的：一切贤圣，皆因无为法而有所不同。
一切贤圣，大家从不同角度发现的，在不同程度上指引的，都是同一个东西。
正所谓万法归一，万善同归。