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“子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如。子曰：忠矣。曰：仁矣乎。曰：未知。焉得仁。崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如。子曰：清矣。曰：仁矣乎。曰：未知。焉得仁。”
“子曰：朝闻道，夕死可矣。”
前一段出自于《论语公治长》，后一段出自《论语里仁》，这道题目，就是学道大人出的最为重要的一道题目了。
前面一段话表现出来孔子对仁义的理解，唯有内心充满仁义，才算是真正的仁义，表面上的文章算不上仁义，后面一段话则非常明确，哪怕是早上懂得了仁义之道，夜间死去也可以了，这两段话，表现出来的中心就是仁义。
吴帆徽的判断没有错，他不知道以前的院试如何，学道大人的任期一般为三年，三年之后基本都要回到京城去，不过这位学道大人，看重的就是仁义，恐怕在这方面已经近乎于迂腐了，其实有关仁义的争论，几千年来一直都存在，历朝历代的统治者，都会将儒家思想之中的仁义拿出来说事，往里面灌输符合自身利益的解释，让天下人遵守。
穿越的吴帆徽，当然明白其中道理。
大明王朝所强调的仁义，已经达到了常人几乎做不到的标准，当官的必须重义轻利，哪怕就是饿死也要忠君，哪怕就是不能够养活家人也要想着朝廷，皇上要爱护臣子，臣子要忠于皇上，相互之间近乎于愚忠，百姓之间的仁义就跟不用说了，三纲五常等等，悉数都是纳入到仁义的范畴之内，就连诸多的乡规民约，也是将仁义放到了首要的位置。
将仁义放在首要的位置，不能够说是错了，几百年之后也有这方面的要求，但对仁义的理解，必须要符合实际情况，有些基本道理还是要遵循的，又要马儿不吃草，又要马儿跑得好，这样的情形是做不到的，要么马儿就不跑了，要么马儿就死去了。
吴帆徽看着题目的时候，脸上浮现出来苦笑的神情。
学道大人出的这道考题很难，不应该在院试之中出现，要求一帮童生来大谈什么是仁义，有些缘木求鱼的意思，童生恐怕只有照抄照搬古人的思想，难以有什么创新之举，更要命的是，仁义可不能够随便解释，要是说错了，那可是要承担责任的。
如此的题目，想要出彩很难，恐怕文章都要陷于中庸。
迂腐害人，若是一国之皇上，也以这种迂腐的仁义来要求下面的臣子，要求一国之百姓，最终是害人害己，毕竟如同奶牛那般吃的是草，挤出来的是奶的情况不多，这位学道大人，怕也是过于的理想主义了。
想到这里的时候，吴帆徽的脑海之中瞬间闪现一丝的灵感，何不以奶牛或者母羊作为例子，吃下去的草，挤出来的是牛奶和羊奶。
奶牛这个品种，引进到中国还在百年之后，不过羊奶倒是很普遍，高官贵人都会喝这个东西，特别是在蒙古草原，羊奶更是主要的生活必需品。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
当吴帆徽将这句话写进去的时候，他的脸上已经有了轻松的笑容，连续几天考试的疲惫，几乎全部消散，能够写出来一篇好的文章，就好比几百年之后写的讲话稿，苦苦冥思总是不得要领，突然一下子灵感来了，文如涌泉，那种感觉是相当美妙的。
吴帆徽照样是一气呵成，完成了这篇颇为重要的八股文。
他已经有着绝对的自信，这篇文章一定能够帮助他通过院试，而且取得不错的成绩。
连续在棚子里睡了三个晚上，这里与客栈的甲等上房有着太大的区别，不过院试还要好一些，至少官府提供吃睡，到了乡试就没有那么好的待遇了，需要自己带吃的，官府才不为你提供，在官府看来，有了秀才的功名，就已经可以养活自身了，官府没有必要为你提供饭食，需要你自身来承担。
考试的四天时间，考官除了关心你是不是作弊，不会管你其他的事情，就算是你考试做卷的时候，呼呼大睡，考官也等于没有看见，反正做卷子谋取功名是你自身的事情，与考官没有多大的关系，可若是你出现了作弊的情况，考官若是不能够发现，那就有问题了，弄得不好考官要跟着你倒霉的。
当然，你若是晕倒在考棚里面了，考官还是会关心的，会叫人来将你提出考场去，那个时候你... -->>
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