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仔细去听，多是童音，自然，整齐，伴随着诗词歌赋所带来优美旋律，宛如一曲曲动人的歌谣。
“真好听！”大小姐东张西望的道：“想不到这北方还有这样的诗书之地？”
杨峥呵呵一笑道：“说诗词歌赋北方不如南方，那只是老黄历了，如今可不是这种情况了，你看那北方的士子可比南方中举的多，就是这朝堂之上，北方的势头也渐渐要超过南方，似这样的北方小镇，随着朝廷对北方文教的重视，只怕是越来越多了！“
一行人边走边说，沿途除了古老的建筑外，呈现最多的还是私塾，以及一块块的石碑，碑上刻有何年何月，何人在此地读书，又于何年何月在科举中考中了秀才，举人……碑文记录详细，但一来，多是繁体字，二来阅读顺序上多有不习惯，也就断了去诵读的念头，如此走走看看，不知不觉的竟入村大半了，这才看到了许多人，他们脸上的表情洋溢着自信，安详，从容，见了生人多以笑脸相迎，让人心生好感，一番打探，才知徐朗在村落的西头授课，一行人不得不再度前行，好在石板小路一直畅通无阻，加上景色怡人，众人倒也乐意走走。
约莫走了两盏茶的功夫，杨峥才看到一座祠堂，祠堂修建的并不如何富丽堂换，但从碎砖瓦砾，还是能看出昔日祠堂的规模不小。
“是这里吧？”杨峥摇着纸扇问。
刘三点了点头道：“村头西的祠堂只有这一座了，这里本没有这座祠堂，我大明建立后，一些来不及退走的蒙古人便留在了大明了，迫于我朝的威武不得不改姓了，据说这祠堂的祖上原本姓伯颜帖木儿，这位猛虎敌军将士，作战英勇，曾率兵多次打败农民起义军。不过，有一次打了败仗，于是归附明朝。我朝tai祖佩服他的武猛，就赐给他”张”姓了。居住在灵水村，他的后代一直从军，听说在军中担当的官职还不小呢？早些年回来，感念当年祖先的英明举动，才将居家老宅改了这座祠堂了，只是这位将军家中人口不旺，家中没什么人，祠堂除了三年大修一次后，也没什么人修复，渐渐也就破败了。
杨峥点了点头，这段历史他还是知道的，当初，朱元璋以驱逐胡虏，恢复中华为号召，削平群雄，灭亡蒙元，以一个出身极其寒微的僧徒，经过了十多年艰难复杂的政治与军事斗争，终于登上皇位，建立了大明王朝。政权建立之初，就发出了一些针对蒙古人改名换姓的政令，如洪武元年二月壬子，禁胡服、胡语、胡姓。这条禁令虽不见官方记载，但在洪武三年四月甲子，禁蒙古色目人更易姓名。诏曰：┅┅蒙古色目人等，皆吾赤子，果有材能，一体擢用。比闻入仕之后，或多更姓名，朕虑岁久，其子孙相传，昧其本源，诚非先王致谨氏族之道。中书省其诰谕之，如已更易者听其改正。“却都有清晰的记载，元亡后，除一部分色目人随元顺帝北遁沙漠外，大量色目人因久居内地，只能留下来。而其中一部已经深度汉化，有的还通过各种渠道--科举、军功、归附等--进入明朝官僚系统，其中尤以通过 内附而进入军旅者为多。面对这一现实，面对数量相当大的色目军政官员，朱元璋不能不从深远的政治意义上着想，开了胡姓名之禁，本质上这是一个融通权宜之计，不能说明朱元璋已经改变了对色目人歧视和防范。
性命的更改，让蒙古人大吃苦头，许多人弄不清楚该用什么姓为好，有的两个字儿合为一个字，有得干脆胡乱编排一个字儿作为姓氏，而稍有些地位身份的蒙古官员，则将蒙古族多音节的族姓按语意译为汉姓。如：蒙语”锡拉特”意为黄，译为”黄”姓；”查干”意为白，译为”白”姓；”阿拉坦”意为金，译为”金”姓等。还有的取谐音汉字为姓，如：父名为布仁，则取”布仁”首字”布”为姓；父名为”呼德”，则取”呼德”首字的谐音”胡”为姓等。还有的蒙古族人直接使用汉姓。一时什么千奇百怪的姓氏不少，据说还闹出了不少笑话。
既是这座祠堂，杨峥也就招呼一家老小进去了，果然如刘三所言，里面供奉的不少蒙古人的画像，只是身上已穿着不少胡服了，而是汉人的儒服，宽大的袖子，随着画笔翩翩飞舞，落在杨峥这个正宗大明人眼里，不免有几分不伦不类了的感觉。
祠堂没什么人，偶尔有人走过来，也多半是十一二三岁的孩子，手中捏着一本《论语》低头诵读，清雅的声音从唇边缓缓吐出：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心——“。
“好学之风果然盛啊？“杨峥心头暗赞了声。
“大... -->>
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