请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
“这应该就是血祭阵法了。”
“没有想到，堂堂华夏的洞天福地开启阵法居然是血祭阵法，这真的是一种嘲讽。”
秦风看着眼前的阵法纹路，推测的说道。
心中也是苦笑不得。
洞天福地可以说是道家的正统之地，也就是所谓的名门正派。
然而，其打开方式，却需要类似这种魔教的方法。
确实有点意思。
前世的记忆之中，在这抚仙湖之中，先是一场杀戮，杀戮所产生的血液，侵入到了阵法之中，这才打开了洞天。
所以，就没有出现现在秦风这样的情况。
秦风走动了一下。
下一刻，就直接从炼魂炉内，将早已经准备好的黑狗血给拿了出来。
原本这黑狗血，是准备用来破解阵法的。
以防万一，会遇到什么阴煞之物。
毕竟这里是洞天福地，是上古时期的东西。
谁知道里面会不会诞生什么恐怖的存在。
没有想到，当初所预备的东西，居然用到这里。
十公斤的黑狗血，足够进行血祭了。
秦风一桶一桶的将其拿出来。
顺着这块空地，直接倾倒下去。
很快，空地之中，就产生了一阵血腥的味道。
不过这些对于秦风来说，并不在意。
十公斤的黑狗血，整整装了十个木桶。
秦风全部倒下去了。
毕竟人血和狗血，还是有一些差异的，他也不能百分之百肯定，这些黑狗血能不能够产生相同的作用。
所以，越多越好。
做完了这一切之后，秦风已经感受到脚底下，这块空地的阵法已经散发称呼强烈的波动。
不过很明显，这还不够。
秦风又将剩下的鸡冠血，也全部倒了下来。
但是，依旧还是要差了一点。
“果然，还是没有人血这么有灵性。”
秦风微微的感叹了一声。
没有过多的犹豫。
体内的灵力运转，秦风右手手指上，一滴鲜艳的鲜血，滴落了下来。
当这一滴鲜血直接滴落在地面上的时候。
顿时，秦风脚底下的阵法，就产生了变化。
原本昏暗的湖底下，顿时散发出强烈的光芒。
这道光芒直接将秦风给笼罩住。
下一个瞬息，一阵强悍的波动闪烁而过。
秦风就消失不见了。
……
就在秦风消失的片刻之后。
外面抚仙湖的岸边上，数道强悍的气息，从天而降。
原本还没有离去，还在犹豫的众风水修士，瞬间就懵逼了，还以为刚才的那个年轻人，又回来了。
只是，下一秒发现，出现的并不是那个叫做秦风的年轻人。
而是几个老者。
身着道袍的老者。
“阵法已经启动，洞天福地已经有人进去了，快。”
为首的老者，眯着眼睛，双眸之中闪烁出一丝精湛的光芒。
为首的几个老者二话没说，直接临空飞行，朝着岛屿上，冲击过去。
就在即将上岛的瞬息。
几个人在半空之中，踌躇了一下。
很明显是受到了那层无形屏障的影响。
不过，并没有想象中的晕厥，而是降低了下高度，再次前行。
岸边的一些风水修士看到这一幕。
心中也忍不住的幻想起来，是不是那屏蔽消弱了。
顿时，就有风水修士行动起来。
毕竟，传闻之中的洞天福地，实在在太吸引人了。
一些风水修士，被内心的贪婪给蒙蔽，下一刻，十多个风水修士，也是朝着那边岛屿前进。
只不过，这十多个风水修士最终能够上岸的，只有三五个人。
这些能够上岸的，都有一个特征，那就是都已经踏入了乘气境界。
“乘气境界是个门槛。”
而剩下的在岸边的风水修士，瞬息就明白了这一点。
时间也在缓缓的过去，基本上，只要达到了乘气境界的风水修士，都上岛了。
同样的，似乎跟商量好的一样，陆陆续续的，还有一些风水修士，都朝着这里赶来。
有修为境界高深的。
也有修为境界一般的。
一直到数个小时之后，又来了五个风水修士。
这五个风水修士，有着一个特征，那就是左手袖口的位置，都绣着一座山。
如果秦风在这里，就会发现，这五个人，就是山门中人。
五个人的周身，都跟弥漫着一层雾气一样，普通修为境界的风水修士，根本就看不清楚他们的面貌。
……
传送阵已经被秦风开启了，自然这些人，一进入到通道之中，没有丝毫的差异，就直接传送了进去。
时间回到数个小时之前。
秦风只感觉到眼前一阵白色耀眼的光芒闪烁而过。
神识一阵轻微的恍惚。
下一个呼吸的时间。
就出现在了另外一个世界。
道教洞天福地为十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。
洞天福地于本方世界有联系，但又互相隔绝。
传说道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。
《真诰·；稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。
陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”
二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。
“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。
《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。
道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。
战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。
道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之
早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。
葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、金城山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座。
并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。
按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分。
仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络。
但因气质清浊之异，而上下有别。
故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”
《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”
按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境。
&nb... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读